اسم السائل : على على

الإجابة

  الابنة / أم أحمد صلاح

      كان عندنا مشاكل في البيت كثيرة وكنت غاضبة جداً في اليوم ده فأتيت الحضرة فلما دخلت قال لي حضرته: إيه أخبار المشاكل اللي عندك أنا هقرأ الفاتحة أن ربنا يهديهم.

         ***********

        الحبيب/مصطفى عفيفي

        كنت مع حبيب الكل في بيته فقال لي: ما رأيك لو أقسم الولي على السماء أن تمطر فهل تمطر ؟

فقلت له نعم ؛ فخرجت من عنده فبعث إليَ برسالة على التليفون وأعاد عليَ السؤال مرة ثانية وقلت له نعم، وبعد قليل إذ بالسماء تمطر مع العلم بأن ذلك اليوم كان شديد الحر بالصيف.

1- كان معي صديق اسمه(مصطفى راشد) فقال لحبيب الكل: أدعو الله لي حتى أذهب للحج هذا العام فقد قدمت الأوراق وإن شاء الله همشي في آخر

اسم السائل : على على

الإجابة

  الابنة / أم أحمد صلاح

      كان عندنا مشاكل في البيت كثيرة وكنت غاضبة جداً في اليوم ده فأتيت الحضرة فلما دخلت قال لي حضرته: إيه أخبار المشاكل اللي عندك أنا هقرأ الفاتحة أن ربنا يهديهم.

         ***********

        الحبيب/مصطفى عفيفي

        كنت مع حبيب الكل في بيته فقال لي: ما رأيك لو أقسم الولي على السماء أن تمطر فهل تمطر ؟

فقلت له نعم ؛ فخرجت من عنده فبعث إليَ برسالة على التليفون وأعاد عليَ السؤال مرة ثانية وقلت له نعم، وبعد قليل إذ بالسماء تمطر مع العلم بأن ذلك اليوم كان شديد الحر بالصيف.

1- كان معي صديق اسمه(مصطفى راشد) فقال لحبيب الكل: أدعو الله لي حتى أذهب للحج هذا العام فقد قدمت الأوراق وإن شاء الله همشي في آخر

اسم السائل : ولاء محمود

الإجابة

• القيام للقادم من اجل التوقير والاحترام اذاكان يستحقه لا بأس به كالإمام العادل والوالدين والعلماء،وكذلك القادم من السفر والكبير فى السن والمدرس وغيرهم ممن ينبغى أن نوقرهم وهذا يدخل في العادات المستحسنه والأصل في العادات الحل حتى يأتي الدليل على المنع .فإذا اعتاد الناس القيام قاموا وإن اعتادوا الجلوس جلسوا .هي مجرد عادة لا عبادة .ولكن إن كان لها غاية معينة فينظر إلى هذه الغاية فإن كانت توافق مقاصد الشريعة فلا بأس بها لأن القاعدة الشرعية تنص على أن الأمور بمقاصدها ،وإن كانت تخالف مقاصد الشرع الشريف فلا تفعل

  قال تعالي (وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (237)البقره وكما جاء فى البخارى ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصارلما جاء سيدنا سعد بن معاذ راكبا على حمار وكان جريحا قال صلى الله عليه وسلم “قوموا لسيدكم”فقالوا قمنا له على ارجلنا صفين، يحييه كل رجل منا حتى انتهى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

• وروى  الترمذى بسند صحيح قوله له “ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا “وقال ايضا “ليس من امتى من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه” وقد قام سيدنا حسان ابن ثابت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنشد قائلا :

قيامي للعزيز عليّ فرض ** وترك الفرض ما هو مستقيم عجبت لمن له عقل وفهم ** يرى هذا الجمال ولا يقوم ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم  ذلك

ويكره القيام تحيه لمن لا يستحق،اللهم إلا اذا خاف الانسان بطشه، فيدفع عنه شره بالقيام له ويحمل على ذلك حديث حسن لأبي داود والترمذى “من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار” 

اسم السائل : مروه محمد

الإجابة

قال تعالي (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)المائده

روى البخارى ومسلم عن عمار بن ياسر رضى الله عنه أنه لما أصابته الجنابة ولم يجد ماء تمرغ فى التراب قال له الرسول صلى الله عليه وسلم “إنما كان يكفيك هكذا” وضرب بكفيه الأرض “ونفخ فيهما “

 ثم مسح بهما وجهه وكفيه . وجاء فى رواية الدارقطنى أنه قال له “ثم تمسح بهما وجهك وكفيك إلى الرسغين “.
 

وجمهور الفقهاء على أن الضرب يكون مرتين ، مرة للوجه ومرة لليدين ، وذلك لورود الحديث بذلك ،

و الخلاصة أن هناك رأيين فى عدد الضربات أحدهما يكتفى بضربة واحدة ، والآخر يوجب ضربتين ، وكذلك هناك رأيان فى القدر الواجب مسحه من اليدين ، أحدهما إلى الرسغين والآخر إلى المرفقين ونحن نميل الي الجمهور لأن هو الاحوط  والكل خير

اسم السائل : احمد عبد الغنى

الإجابة

قال تعالي (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ )(205)الاعراف

ومن الأماكن التى يكره ذكر اسم اللّه فيها، بل يكره الكلام مطلقا بيوت الخلاء “المراحيض” وإذا أراد الإنسان أن يتوضأ فليكن فى مكان غير المرحاض ، وذلك خشية التعرض للنجاسة، فإذا لم يجد غيره توضأ فيه وأخذ الحيطة حتى لا يتلوث بالنجاسة . ومع الوضوء يكره ، له أن يذكر الله ، وإذا نوى الوضوء فالنية بالقلب لا باللسان .
والاستعاذة بالله لا تكون داخل المرحاض ، وإنما قبل دخوله كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يفعل ، حيث كان يقول “اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث” رواه البخارى ومسلم .
وجاء فى كتاب ” الأذكار للنووى ص 20″ أن الذكر والكلام فى بيوت الخلاء وعند قضاء الحاجة فيها مكروه إلا للضرورة ، حتى إذا عطس لا يحمد الله ، ولا يرد السلام ، ولا يجيب المؤذن . والكراهة تنزيهية لا تحريمية ، أى لا عقاب فيها .
ومهما كانت دورات المياه الحديثة نظيفة ومجهزة بآلات طرد النجاسة فالأفضل عدم الوضوء فيها إذا وُجد مكان آخر، وإذا لم يوجد فلاا بأس ووضوءه صحيح.

اسم السائل : مروه خيرى

الإجابة

قال تعالي ((يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)) الاعراف31
وتعلمنا من شيخنا حبيب الكل أن الزينه هي المال والبنون بنص الايه قال تعالي () ((الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)الكهف

فنحن مأمورن بأن نعود أولادنا منذ الصغر على الصلاة والصيام وسائر أعمال الخير، حتى إذا بلغوا حد التكليف كانت ممارستها سهلة عليهم ، وفى ذلك يقول النبى صلى الله عليه وسلم ” مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم فى المضاجع

 ” . رواه أبو داود بإسناد حسن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، وثبت أن الصحابة عندما فرض الصيام كانوا يصومون أطفالهم ، ويحضرون لهم كرات الصوف ليتسلوا بها حتى يحين وقت الإفطار ، كما رواه البخارى ومسلم عن الربيِّع بنت معوِّذ .
وأما حديث: “جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم ” رواه ابن ماجه ” .
وإذا كان فى الحديث ضعف فإن هناك مرويات قوية بخصوص ما جاء فيه ، ويمكن قبوله فى فضائل الأعمال التى منها المحافظة على نظافة المساجد وتوفير الجو الهادى الذى يليق بمكانتها ويساعد المتعبدين على أداء عبادتهم فى خشوع ، ومن أجل هذا نهى الحديث عن الأمور المذكورة فيه .
، وحتى لا يكون هناك تعارض بين صلاة الصبيان فى المساجد والأمر بإبعادهم عنها قال العلماء : إن التجنيب يكون للأطفال غير المميزين الذين يكثر منهم العبث ، أما المميزون العقلاء فلا بأس باصطحابهم إلى المساجد ومشاركتهم للكبار فى الصلاة والعبادة وأعمال الخير، مع متابعة تنبيههم على المحافظة على آداب المساجد والآداب الاجتماعية بوجه عام .
وقد حدث أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ الحسن معه إلى المسجد فكان يركب على ظهره وهو ساجد فى الصلاة فيطيل السجود رحمة به ، كما جاء فى روايات لأحمد والنسائى والحاكم وغيرهما ، وحمل العلماء ذلك على ضمان ألا يكون فى دخولهم المسجد تشويش وعبث ، أما ترك الأطفال يعبثون بدون رقابة فهو الممنوع .
وكذلك لم يكن اصطحاب النبى للأطفال اعتياديا ومستمرا ، بل فلتات أو فى بعض الأحيان .
 

اسم السائل : احمد امين

الإجابة

قال تعالي (وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ )(108)التوبه

وقالت عائشة رضى الله عنها: من حدثكم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا خرجه الترمذي “والحاكم وقال إنه صحيح على شرط الشيخين ، .
وقد روى مسلم فى صحيحه من حديث حذيفة أنه بال قائما، فقيل هذا بيان للجواز، وقيل : إنما فعله من وجع كان فعله استشفاء .
.
التبول واقفا  مكروه وليس بحرام ، لما يترتب عليه من خوف التلوث من الرشاش ، واطلاع الغير على العورة فإن أمن ذلك فلا بأس ولكن لاتكون عاده  

اسم السائل : انتصار الحسينى

الإجابة

قال تعالي (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)البقره 196وقال تعالي (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)الحشر

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم( قال : “خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ”) رَوَاهُ أَحْمَدُ ومُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

و هذا أمر تعبدي نفعله التزاماً بأمر الله وأمر رسوله برهاناً منا على محبتنا لله ورسوله إضافة إلى أن هذا الفعل تعبير مادي عن الخروج من النسك فقد كان محرماً قص الشعر أثناء الإحرام أما الرجل فيسن له حلق جميع شعره وأما المرأة فالشعر زينة لها فيكفيها التحلل

اسم السائل : محمد محمود

الإجابة

قال تعالى :(وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )(7)الحشر

وقال صلي الله عليه وسلم   { صلوا كما رأيتموني أصلي ، }متفق عليه

فالسنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة منها : أربع قبل الظهر وثنتان بعد الظهر وثنتان بعد المغرب. وثنتان بعد العشاء.
وثنتان قبل صلاة الفجر.
  كان النبي يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام في الحضر ، ويقول – صلى الله عليه وسلم – :

(( من صلى ثنتي عشرة ركعة تطوعا في اليوم والليلة ، بني له بهن بيت في الجنة ))

( أخرجه مسلم)

اسم السائل : الحاجه ام مدحت صلاح

الإجابة

ج : كل شىء حرمه الله احله عند الاضطرار وهذا من سماحة الدين الاسلامى .

كما قال تعالى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ

وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ

 فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم ) الاية رقم (3) المائدة

وقال تعالى :

(وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119)  الانعام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )

  إن الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد  إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وابشروا ، استعينوا بالغدوة والروحة وشيءٍ من الدلجة

رواه البخاري). 

وهناك اشياء من الطيبات  احلها الله وحرمها بسبب ظلم الذين هادوا قال تعالى (  فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) النساء

اسم السائل : هبة عبد الباقى

الإجابة

حكمها : 
أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الاسْتِخَارَةَ سُنَّةٌ , وَدَلِيلُ مَشْرُوعِيَّتِهَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ( الحديث
دعاء صلاة الاستخارة 
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1166) 

اسم السائل : شعبان غريب

الإجابة

ج : صلاة الجمعه فرض على المكلفين من الرجال وتركها او التهاون فيها حرام وخاصة ان لم يكن هناك عذر فإن وجد عذر وجبت صلاة الظهر بدلا من الجمعه ومن الاعذار حراسة المواقع من العدوان

 عليهاوحراسة المال من تعدى اللصوص والخوف على النفس من التهلكة فان كان ذهاب الحارس لصلاة

الجمعه يعرض ما يحرسه للخطر سقطت عنه الجمعه وجبت بدلا منها صلاة الظهر قال تعالي (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا )البقرة 286 وقال تعالي (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ )الحج78  وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم (  إن الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وابشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيءٍ من الدلجة)

(رواه البخاري). 

اسم السائل : هاجر اشرف

الإجابة

الخلع نوع من أنواع الطلاق و لكنه عن طريق المرأة بعوض ، و قد جاء نصه و ذكره في القرآن قال تعالى : ” فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ” [ البقرة : 229 ]

و قد وقع الخلع على عهد رسول الله – صلى الله عليه و سلم – حينما جاءت امرأة ثابت بن قيس
فقالت : يا رسول الله إني أكره الكفر في الإسلام حتى قال لها النبي – صلى الله عليه و سلم – : أتردين عليه حديقته ؟ فقالت : نعم ، قال : اقبل الحديقة و طلقها تطليقه ” [ رواه  البخارى  ] فهذا فيه دليل على جواز الخلع .

اسم السائل : الاء كرم

الإجابة

رخص الله في مؤاكلة أهل الكتاب و ذبائحهم كما رخص في مصاهرتهم و التزوج منهن ما لم يكن هذا الذبح محرماً لعينه كالميتة و الدم المسفوح و لحم الخنزير ، هذا إذا لم يُسمع منه أنه سمى غير الله عليه فإذا سمع أنه سمى غير الله فتحرم ذبيحته .

قال تعالى : ” اليوم أحل لكم الطيبات و طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم و طعامكم حل
لهم ” [ المائدة : 5 ] وقال تعالى :  فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين ( 118 ) وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين ( 119 ) ) الانعام )

و ما ثبت في الصحيح  أن أهل خيبر أهدوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاةً مصلية وقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فأخبره الذراع أنه مسموم فلفظه ) الحديث

 سنن أبو داود الديات (4510) ، سنن الدارمي كتاب المقدمة

اسم السائل : حنفى ابراهيم

الإجابة

تحدث الرجل مع أصدقائه بما يحدث بينه و بين زوجته من الأمور الخاصة أو العكس  حرام شرعا بدليل  قال تعالى و هو يصف الزوجات الصالحات بأنهن : ” فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ” [ النساء : 34 ] و قال – صلى الله عليه و سلم – : ” أن من أشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة و تفضي إليه ثم ينشر سرها ” [ رواه مسلم و أبو داود ].

و عن أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – فلما سلّم اقبل علينا بوجهه
فقال : ” مجالسكم هل منكم الرجل إذا أتى أهله أغلق بابه و أرخى ستره ثم يخرج فيحدث بما يقول فعلت بأهلي كذا و فعلت بأهلي كذا ؟ فسكتوا جميعاً . فأقبل على النساء فقال : هل منكن من تحدث فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها ليراها رسول الله- صلى الله عليه و سلم – و يسمع كلامها
فقالت : أي و الله إنهم ليتحدثون و إنهن ليتحدثن فقال – صلى الله عليه و سلم – : هل تدرون ما مثل من فعل ذلك ؟ إن من فعل ذلك مثل شيطان و شيطانه لقي أحدهما صاحبه بالسكة فقضى حاجته منها و الناس ينظرون إليه ” [ رواه أحمد و أبو داود و البزار ] و كفى هذا التشبيه تنفيراً للمسلم من ارتكاب هذا الفعل أو القول .

اسم السائل : احمد اسماعيل

الإجابة

ج  الشده والغلظه فى النصيحه والقسوه فى التعبير والاساءه الى الناس ليس من الدين و لايتناسب مع قول الله تعالى

(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) النحل

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله علي وسلم قال

(المؤمنون هينون لينون)رواه البيهقي

 وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : ” ليس المؤمن بالطعان ، ولا باللعان ، ولا الفاحش ، ولا البذيء ” رواه الترمذي ، والبيهقي في ” شعب الإيمان ” .

لذا وجب على المسلم استعمال الحكمه والاخذ بالموعظة الحسنه والجدال بالتى هى احسن وأن يتخلق بالحميد من الخلق لان ذلك وسيلته الى النجاح فى دعوته

ويؤخذ فى هذا المقام ماحدث مع الخليفه المامون لما حضره واعظ وكان عنيفا فى أسلوبه فقال له المأمون ان الله قد ارسل من هما خير منك وهما موسى وهارون عليهما السلام الى من هو شر منى وهو فرعون فنصح الله أنبياءه وقال لهما

 (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى)   طه 44

اسم السائل : محمود مختار

الإجابة

ج:من المقرر أن الغش فى أى شى ء حرام قال تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9)سوره الزمر

 وقال النبي صلى الله عليه وسلم “من غشنا فليس منا “رواه مسلم

وهو حكم عام لكل شىء فالذى يغش يكون قد ارتكب معصيه والذي يساعده على ذلك شريك له فى الاثم ولا يكون صعوبه الامتحان مبرر للغش

اسم السائل : احمد الكردى

الإجابة

 ج : الحسد :هو تمني زوال النعمة عن المحسود

 والحسد أمر ذكره الله في القرآن وأنه موجود و له تأثير على النفس البشرية

قال تعالي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5) الفلق

 وقال تعالي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) الناس

 وعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فإن بها النظرة) أخرجه البخاري

وعلي ذلك فالحسد موجود و له تأثير على النفس والإنسان يحصن نفسه بالأيات القرآنيه وبالأذكار النبوية الشريفة.

اسم السائل : خديجه احمد

الإجابة

 ج :نهي الاسلام  أن يقتل الإنسان نفسه أو غيره بغير حق. وقد ورد النهي عن قتل النفس في كتاب الله وسنة نبيه قال تعالى : (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) النساء

 ورَوَى البخاريُّ ومُسْلِمٌ في صَحِيحَيْهِمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنهُ قالَ: ” مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا “.

وكما ورد النهي عن قتل النفس في كتاب الله وسنة نبيه ورد أيضا النهي عن قتل الغير

 قال تعالي( مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)

 إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34) النساء

 وقال صلي الله عليه وسلم (خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله عز وجل وقتل النفس بغير حق أو بهت مؤمن أو الفرار يوم الزحف أو يمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق (رواه الإمام أحمد وغيره، وحسّن إسناده الإمام السيوطي،

وعلي ذلك فالذي يقتل نفسه بالانتحار أو لتفجير نفسه ليقتل غيره

فهذا حرام ومنهى عنه

اسم السائل : محمد عادل

الإجابة

ج : طلب الرجل من زوجته إسقاط حملها لضيق المعايش و قلة المال حرام للادلة التالية :

 قال تعالى : ” و لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم و إياكم إن قتلهم كان خطئاً
كبيراً ” [ الإسراء : 31 ].

و قال – صلى الله عليه و سلم – عندما سئل : ” أي الذنب أعظم ؟ قال : أن تجعل لله نداً و هو خلقك . قيل : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك . “صحيح مسلم  

فالمولود له حق الحياة و ليس لأبيه أو أمه أن يعتديا عليه بالقتل أو الوأد قال تعالى : ” و إذا الموءودة سئلت ⁽*⁾ بأي ذنب قتلت ” [ التكوير : 8 ، 9 ].

اسم السائل : مروه الفقى

الإجابة

ج / المغفره هى ان الله تعالى غفر للعبد الذنب الذى ارتكبه

مع بقاء الذنب فى صحيفة العبد فمثلا , صنع ذنب كذا فى يوم كذا ومكتوب فى المقابل له فى الصحيفة مغفور له

ودليل ذلك قول الله تعالى 

(هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) الايه 29 الجاثيه  

(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّار )الايه 10 نوح

و عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول: قال الله تعالى:( يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي

/ واما عفوالله فهو محو الذنب تماما من صحيفة العبد بدليل قول الله تعالى ( إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا ) الايه 149 النساء

وحديث لرسول الله لام المؤمنين عائشة لما سالت عن دعاء ليلة القدرعنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ: “يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟”، قَالَ “قُولِي اللهم انك عفوتحب العفو فاعف عنى  . 
أخرجه الترمذي

اسم السائل : اشرف سليمان

الإجابة

   زيارة القبور عموما سنه للحديث عن بريدة قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم)  – : ” نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ،)رواه مسلم  وكان صلى الله عليه وسلم يزور البقيع كثيرا وليس لهذه الزياره وقت معين وان وردت اثار تؤكدها يومى الخميس والجمعه وهى كلها للعبرة والعظة وان الحرص عليها فى مواسم معينه كرجب او فى يومى العيد فليس له دليل  وان كان لا يوجد ايضا دليل يحرمها ما دامت للتذكر

وعلى ذلك فان زيارة القبور يوم العيد للاتعاظ والاعتبار لا باس بهاوان كانت الزياره لتجديد الاحزان وتقبل العزاء بعد الثلاثة ايام فهذا منهى عنه فقال تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو ا ) الايه 7 الحشر

اسم السائل : ممدوح حميد

الإجابة

حب المسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم له علامات وأدلة كثيره منها 

1-ان يؤثر ويقدم حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على حكم عقله وشهواته

قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) (1) الحجرات 

2-كثرة ذكره للحبيب صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه قال تعالى (﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(56)( سورة الأحزاب ).

3-شدة الشوق للقائه ورؤياه صلى الله عليه واله وسلم فكل حبيب يحب  لقاء حبيبه وقد كان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم  شديد الحب له وقليل الصبر عن فراقه فأتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه ويعرف فى وجهه الحزن فقال له ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله مابى ضر ولا وجع غير انى اذا لم أرك صلى الله عليه وسلم اشتقت اليك واستوحشت وحشه شديده حتى القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف الا اراك لانى عرفت انك ترفع مع النبيين 

وانى وان دخلت الجنة كنت فى منزلة هى ادنى من منزلتك وان لم ادخلها فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله تعالى الآية (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) النساء 

4-محبة كل شىء كان يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم  وكذلك بغض كل شىء كان يبغضه  رسول الله r قال الله تعالى (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) الاية 21 الاحزاب

5- محبة اهل بيت رسول الله rوودهم قال تعالى (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) الايه 23 الشورى  وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  فيما رواه البخارى  وغيره عن سيدنا الحسن والحسين(  اللهم انى احبهما فاحبهما وقال من احبهما فقد احبنى  ومن احبنى  فقد احب الله ومن ابغضهما فقد ابغضنى )

6-محبة كل شىء كان يحبه رسول اللهصلى الله عليه وسلم وكذلك بغض كل شىء كان يبغضه  رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال الله تعالى (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) الاية 21 الاحزاب

اسم السائل : علا حسام

الإجابة

الغيبة هى ذكرك اخاك بما يكره وهى حرام لقوله تعالى
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ  الايه 12 الحجرات
وايضا ماروى

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : “ تَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : “ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ ” ، قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ ؟ قَالَ : ” إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهِتَّهُ “ . حديث حسن صحيح رواه الترمذى
 

اسم السائل : خيرى سلامه

الإجابة

 للجنه اسماء كثيره وردت فى القران الكريم منها علي سبيل المثال لا الحصر

1. الحسنى قال تعالى (للذين أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26)يونس
2. دار السلام قال تعالي (لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(127)الانعام
3. النعيم قال تعالي (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9)يونس
4. الفردوس قال تعالي (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107)الكهف
5. الخلد قال تعالي (قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا (15)الفرقان
6. الغرفة قال تعالي( أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا(75)الفرقان
7. المقامه قال تعالي (الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) فاطر
8. القرار قال تعالي (يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) غافر
9. عدن قال تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) التوبه
10. الاخره قال تعالي (وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109)يوسف
11. العقبي قال تعالي (سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24)الرعد
12. المأوى قال تعالى (عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى)(15 ) النجم

اسم السائل : سلوى سلامه

الإجابة

 الرشوه حرام بجميع صورها واشكالها قال تعالى (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ )(188)سوره البقره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لعن الله الراشى والمرتشى )رواه احمد والترمذى فى صحيحه لكن هناك البعض أجاز الرشوه فى حاله واحده وهى اذا كان له حق معين يستحقه وتوفرت الشروط المطلوبه فيه ولكن لا يستطيع الوصول الى هذا الحق الا عن طريق الرشوه ففى هذه الحاله يجوز دفع الرشوه والاثم على من ياخذها وليس على من يدفعها لانه هنا مضطر والله يقول( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )(115) سوره النحل
 

اسم السائل : الحاج محمود عبد الحى 

الإجابة

 من اقوال (حبيب الكل )هناك فرق كبير بين الحمد والشكر فالحمد لله يكون باللسان فهو من الاقوال وايته قوله تعالى (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (2) سوره الفاتحه وقوله تعالى (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ) (34)سورة فاطر وقال صلى الله عليه وسلم (ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكله فيحمده عليها ويشرب الشربه فيحمده عليها ) رواه مسلم اما الشكر لله يكون بالعطاء فهو من الافعال وايته قال تعالى (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) (13)سوره سبأ وقالرسول الله صلى الله عليه وسلم (من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله التحدث بنعمه الله شكر وتركه كفر ) رواه الامام احمد عن النعمان ابن بشير 

اسم السائل : هشام ناصر

الإجابة

لفظ الرجال فى القران الكريم قد يكون صفه للمؤمنين ويطلق على الرجال والنساء كما جاء فى القران الكريم قال تعالى (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)(23)سوره الاحزاب وقوله تعالى (رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَار)ُ (37سوره النور وقد يطلق فى القران ويراد به الرجال فقط فى قوله تعالى (وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ)سوره الفتح ايه 25 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم ابنه عمران واسيه امراه فرعون وان فضل عائشه على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) رواه البخارى ومسلم
 

اسم السائل : مى خيرى

الإجابة

حرام شرعا لانها من الخبائث والله عز وجل احل لنا الطيبات وحرم عليناالخبائث قال تعالى )وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)سوره الاعراف 157 والتدخين يؤدى الى التهلكه وقال تعالى )وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)( سوره البقره ايه 195 )وقد اثبت الطب ان التدخين ضار ومهلكه ويؤدى الى الوفاه وقال تعالى(وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيم) (29)سوره النساء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لا ضرر ولا ضرار)أخرجه البيهقى
 

اسم السائل : ابو صفى الله

الإجابة

لاشىء عليه وصيامه صحيح بدليل قول الله تعالى (رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) سوره البقره وقوله صلى الله عليه وسلم (( رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل )) سنن الدارمي واسناده صحيح
 

اسم السائل : مروه ماهر

الإجابة

الله عز وجل بكرمه وفضله رفع عن أمة الحبيب المصطفى الخطأ والنسيان وأسقط عنهم العقوبه ولم يعاقب الا من تعمد فهو اكرم الاكرمين وارحم الراحمين قال تعالى (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )(5) سوره الاحزاب وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ):قال (ان الله تجاوزعن امتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )رواه الحاكم ورجاله ثقات
 

اسم السائل : جميله المصرى

الإجابة

التوسل بالنبى او الولى جائز شرعاً والادله على ذلك كثيره منها قوله تعالى( ُاولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا )(57الاسراء ومن الاحاديث قول النبى (صلى الله عليه وسلم) : ((لما اقترف ادم الخطيئه قال يارب أسالك بحق محمد لما غفرت لى فقال الله ياادم وكيف عرفت محمد ولم اخلقه قال يارب لانك لما خلقتنى بيدك ونفخت فى من روحك رفعت رأسي فرايت قوائم العرش مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف الى اسمك الا احب الخلق اليك قال صدقت يادم انه لأحب الخلق الى اذاسالتنى بحقه غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك)) رواه الحاكم والطبرانى والبيهقى والادله كثيره كحديث العباس وحديث الاعمى وحديث (اللهم انى اسالك بحق السائلين …………)
 

اسم السائل : ايمان حماد

الإجابة

هذا حديث رواه أبو نعيم عن سيدنا عمر والعسكرى عن سيدنا على  ورواه السخاوى والسرقسطى عن ابى بكر ولكن كل هذه الرويات سندها ضعيف وعلى الرغم من ذلك فقد شهد الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم بمزايا كثيره ومن هذه المزايا الاخلاق الكريمه قال تعالى ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)سوره القلم وقد قال (صلى الله عليه وسلم)((انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق)) رواه الامام احمد من حديث أبى هريره
 

اسم السائل : مروه الاصيل

الإجابة

–أهل الفتره هم الذين ولدو وعاشو وماتو فى فتره وزمن لم يبعث فيه رسول كوالدى المصطفى (صلى الله عليه وسلم)وهؤلاء ناجون لا يعذبون أما بعد بعثه المصطفى (صلى الله عليه وسلم)فقد اقيمت الحجه لأنه (صلى الله عليه وسلم) بعث للثقلين الانس والجن عكس الامم السابقه فإن انبياءهم كانو يبعثون لقومهم خاصه قال تعالى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) الاسراء 15 وقوله تعالى((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (28) سوة سبأ وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)   اعطيت خمساً لم يعطهن احداً من قبلى ……..ومنها كان النبى يبعث الى قومه خاصه وبعثت الى الناس عامه )رواه البخارى
 

اسم السائل : سحر جمال

الإجابة

التبرك بأثار الصالحين جائزه فمن كلام حبيب الكل لفظ البركه ذكرت فى القران في اكثر من موضع سواء فى الانبياء كما قال الله على لسان سيدنا عيسى عليه السلام ((وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31))) سوره مريم وفى المكان ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1 سوره الاسراء ثم قال حبيب الكل اذا ثبت صلاح الرجل جاز التبرك بما هو منه فما بالنا اذا ثبتت ولايته : فقد ثبت أن عبد الله بن عمر وبعض الصحابه كانو يتبركون بمسح منبر النبى (صلى الله عليه وسلم) وقد رد الله بصر سيدنا يعقوب ببركه قميص سيدنا يوسف قال تعالى((اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93) سورة يوسف
 

اسم السائل : منال حسانيين

الإجابة

الاحتفال جائز ومستحب والادله علي ذلك لخصها لنا مولانا حبيب الكل قائلا أولآ- ليس هناك نص صريح يحرم الاحتفال سواء من القران او السنه ثانيا- كون أصحابالنبى (صلى الله عليه وسلم) لم يحتفلوا بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم فإن ذلك يرجع الى شغلهم بالجهاد ليلاً ونهاراً وكل جلسه مع النبى صلى الله عليه وسلم كانت تعد وتعتبر احتفالاً به صلى الله عليه وسلم ثالثاً- حث القران الكريم بالفرح والسرور بنعم الله قال تعالى (() قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ(58))) سوره يونس واحتفالنا برسول الله (صلى الله عليه وسلم)هو فرحنا برسول الله (صلى الله عليه وسلم)الذى هو رحمه للعالمين قال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)الانبياء والاحتفال برسول الله (صلى الله عليه وسلم) هو احتفال بنعمة الله علينا وهذا يعد شكراً للنعمه والتحدث بنعمه علينا والله يحب ان يرى اثر نعمه على عبده ومن اثار النعمه الاحتفال برسول الله (صلى الله عليه وسلم) رابعاً- ما دام الاحتفال يكون على هيئه التذكير بسيرته وفضائله وخلا من البدع فهذا احتفال محمود وغيره مردود
 

اسم السائل : عصام عبد العال

الإجابة

لا مانع يمنع شرعا من الصلاة فى المسجد الذى يوجد به ضريح بدليل قول الله تعالى (فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ۖ رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) الكهف (21) فالقول الاول قول المشركين والقول الثانى قول المؤمنين ومن السنة ان أبا جندل لما مات ابو بصير وكان كتاب الرسول بين يديه يقرأه فدفنه ابو جندل مكانه وبنى على قبره مسجدا ) ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب وصاحب الروض الانف وقد دفن النبى صلى الله عليه وسلم فى المكان الذى قبض فيه وهو حجرة ام المؤمنين السيدة عائشه وكانت السيدة عائشه تصلى فى هذه الحجره ولم يعترض على صلاتها احد من الصحابه . وكانت الحجره متصله بالمسجد فجاء أبو بكر رضي الله عنه وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض
 

اسم السائل : محمد عبد الباقى

الإجابة

يستحب الزيارة الى مقام النبى صلى الله عليه وسلم لما فيها من الاجر والثواب الوارد فى الكتاب والسنه سواء فى الحج والعمرة اوفى غيرهما قال تعالى (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا) الاية 64 النساء و عن أبي هـريرة رضـي الله عنـه قال قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : (صـلاة في مسجـدي هذا خير من ألـف صـلاة فيما سـواه إلاَّ المسجد الحرام) أخرجه البخاري في كتاب فضل الصلاة باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
 

اسم السائل : مها عمر

الإجابة

اذا كان المسجد مفروش بفراش نظيف وجب علينا صيانته عن التلوث ولوكان الحذاء طاهرا ومراعاة للعرف . اما اذا كان المسجد مفروش بالحصى جازت الصلاة بالنعال بشرط الطهارة (وهذا من باب الرخص وليس على الاطلاق ) قال الله تعالى (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)” 31 الاعراف وقد سئل سيدنا انس رضى الله عنه .هل كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى فى نعليه . قال نعم ) رواره البخارى فى صحيحه
 

اسم السائل : نهال محروس

الإجابة

 لا يجوزللمراة ان تؤم الرجال فى الصلاة ولكن يجوز ان تؤم النساء فى الصلاة فقط  قال الله تعالى (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) ايه 34 النساء وعن سيدنا جابر رضى الله عنه انه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر (لا تؤمن امراة رجلا لا فاجرا ولا مؤمنا ) رواه ابن ماجة وورد ان النبى صلى الله عليه وسلم ( جعل لأم ورقة مؤذن واباح لها ان تؤم اهل بيتها من النساء ) رواه ابو داود والحاكم
 

اسم السائل : منى الفقى

الإجابة

من اقوال( حبيب الكل ( كيف تشرك امة نبيها محمد صلى الله عليه وآله.  وربها الواحد القهار.وكتابها القران الكريم يقول الله تعالى )كنتم خير امة اخرجت للناس (

ال عمران (110) وهى امة شهد الله لها بالخيرية المطلقة على العالمين الاولين والاخرين , فكيف تشرك امة شهد لها نبيها فقال من حديث عقبة بن عامر أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال:
(إني فرطكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها) رواه البخاري .
, وقال رسول الله صلى الله عليه وآله في رواية )ولكني اخشى عليكم الدنيا ، ان تنافسوا فيها ،وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم (.
 

اسم السائل : سها عبد التواب

الإجابة

 لا يجوز ان يكفر المسلم اخاه بأي حال من الاحوال ما دام شهد ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول الله , قال تعالى في سورة النساء { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) } , و قال رسول الله صلى الله عليه و آله { إِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي ، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا  } صحيح البخاري و مسلم 
للمزيد راجع كتاب الامه الاسلاميه هي الفرقه الناجيه
 

اسم السائل : هبه جعفر

الإجابة

نظرا لطول البحث فى هذا الموضوع راجع كتاب (قضية الجهر بالبسملة . فى ضوء الكتاب والسنة ) لمولانا حبيب الكل .  
    

اسم السائل : عمرو عقيل

الإجابة

السلوك الى الله له مراحل ثلاث    (( الاسلام – الايمان –الاحسان )) , قال تعالى في سورة آل عمران { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)} , وعن عُمر رضي الله عنه قال “كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ طلع علينا رجل شديد البياض شديد سواد الشعر لا يُرى عليه اثر السفر حتى جلس الى النبي صلى الله عليه و سلم فأسند ركبته الى ركبت النبي صلى الله عليه و سلم و قال { يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلامِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلا قَالَ : صَدَقْتَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ : فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ، قَالَ : صَدَقْتَ قَالَ : فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ، ثُمَّ انْطَلَقَ ، فَلَبِثْنَا مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي : يَا عُمَرُ تَدْرِي مَنِ السَّائِلُ ؟ قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أَمْرَ دِينِكُمْ } رواه مسلم في صحيحه وللمزيد راجع كتاب الإعتقاد فى مدارج الاسلام الثلاث.  
 

اسم السائل : هاله حسين

الإجابة

الشرك الخفي هو الرياء الذي يخاف علينا النبي منه , قال تعالى في سورة البقرة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) } , ومن السنة  {من حديث ابى سعيد الخدرى قال  خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ , فَقَالَ : ” أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنْ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ” , قَالَ : قُلْنَا : بَلَى , فَقَالَ : ” الشِّرْكُ الْخَفِيُّ , أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ لِمَا يدرك مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ } رواه ابن ماجه و احمد في مسنده
 

اسم السائل : مصطفى مختار

الإجابة

التجديد نوعان
 1-  اما التجديد من جهة العمل . فهو متمثل  فى قوله تعالى ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله  والمؤمنون )الايه 105 التوبه فتحثنا هذه الاية على أمرين .العمل بجد والعمل مع الحضور وبذلك يكون العبد فى تجديد دائم .
2- ويجدد الايمان بالاكثار والمداومة على ذكر الله ومن قول لا اله الا الله قال الله تعالى (فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ) الايه 19 محمد.  وقال الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله (جددوا ايمانكم .قالوا كيف نجددايماننا؟ قال: اكثروا من قول : لا اله الا الله ) مستدرك الحاكم ،

ومن قول (حبيب الكل ) ولا تظن ان تجديد الايمان :معناه ، ان الانسان كفر.  ثم يدخل فى إيمان جديد(ولكن هو زيادة فى الايمان وزيادة فى الهمة والجديه فى القول والعمل )  وللمزيد راجع لسان العرفان , لمولاناحبيب الكل وموجود بالموقع . 
 

اسم السائل : منى جمال

الإجابة

الرسول صلى الله عليه و آله حي في قلوبنا و حي في الوجود كله و حياته في الوجود أعم و أشمل و أكمل قال تعالى في سورة الحجرات ) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ)و قال صلى الله عليه و آله  ( مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلا رَدَّ اللَّهُ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ  ( رواه البيهقي  ونظرا لطول البحث ارجع الى اطروحه النبى حى فى وجودنا  وهى موجوده با لموقع. 

اسم السائل : محمد شحاته

الإجابة

المراد بأجنحة الملائكه أي قوة الملائكه و قدرتها , قال تعالى في سورة فاطر { الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)} .
 

اسم السائل : زيزى صلاح

الإجابة

الاسراء هو السير ليلاً و كان من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى , قال تعالى في سورة الاسراء { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)}

المعراج هو العروج من الارض الى السماء , قال تعالى في سورة النجم { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ(9) فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ (14)}
 

اسم السائل : نوال حسن الرفاعى

الإجابة
امرنا الله بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله . ليخرجنا بها من الظلمات الى النور. فهى وسيله للاخراج من الظلمات الى النور ولان من صلى على النبى صلاه صلى الله عليه بهاعشرا يقول الله تعالى (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما) الاحزاب 43 , فلولم نصلى على النبى كما امرنا الله تعالى لما صلى علينا الله وما اخرجنا من ظلمات الشرك والجهل الى نور الايمان والتوحيد . ويقول رسول الله صل الله عليه وآله (من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً ” صحيح مسلم
واما .فضل الصلاة على النبي ,: , قال عبد الله بن عمر قال صلى الله عليه و آله { إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ ، وَصَلُّوا عَلَيَّ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُصَلِّي عَلَيَّ صَلاةً إِلا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا ، وَسَلُوا لِيَ الْوَسِيلَةَ ؛ فَإِنَّ الْوَسِيلَةَ مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ , وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ هُوَ ، وَمَنْ سَأَلَهَا لِي حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ } صحيح ابن حبان.

اسم السائل : مها الاصيل

الإجابة
لا اله الا الله فضائلها لا تعد ولا تحصى ويكفى ان من قالها انتقل من الكفر الى الايمان ومن قالها عند موته دخل الجنة , قال الله عز و جل في سورة محمد { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ (19) } , وقال صلى الله عليه و آله { مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ } رواه الحاكم في مستدركه .

اسم السائل : منى علام 

الإجابة
قال شيخنا حبيب الكل القرآن له مسميات خمسه من حيث ظاهره يسمى “قرآن كريم” قال تعالى في سورة الواقعه { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) } ومن حيث باطنه يسمى “قرآن حكيم” قال تعالى في سورة يس { يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2)} و من حيث اجماله يسمى “قرآن عظيم” قال تعالى في سورة الحجر { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)} و من حيث تفصيله يسمى “قرآن مبين” قال تعالى في سورة يس { إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69) } و من حيث مجموعه يسمى ” قرآن مجيد” قال تعالى في سورة ق { ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} .

اسم السائل : محمد سعيد

الإجابة
قال شيخنا حبيب الكل شارحاً فى بعض كلماته : ان التوكل على الله له أربعة مراحل:
1. أن تكون مع ربك كما تكون مع رب عملك
2. أن تكون مع مولاك كما تكون مع أباك وأمك
3. أن تكون مع خالقك كما كنت في بطن أمك
4. أن تكون مع الله كأنك لم تكن
قال تعالى في سورة الطلاق )وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) , , و قال صلى الله عليه و آله )لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا) ,رواه الترمذى واحمد والنسائى حديث حسن صحيح للمزيد راجع كتاب لسان العرفان .

اسم السائل : علا حسنيين

الإجابة
الأمر الخارق للعاده يظهره الله على يد ولي من أولياءه أو على يد ساحر و الفرق بينهما هو أن الساحر ينسب الفعل الى نفسه كما فى قوله تعالى فى سورة الاعراف ( قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم ( 116 ) اما الولي فينسب الفعل الى الله عز و جل , قال تعالى في سورة آل عمران { قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ (154) } وكما فى قول الله تعالى ۚ( وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ,) الكهف 82 ومن قول مولانا حبيب الكل (الساحر لا يفلح اما الولى فيفلح ) للمزيد راجع كتاب لسان العرفان .لمولانا حبيب الكل موجود بالموقع ,,,,,,,,,,,,

اسم السائل : ام انس

الإجابة
الفرق هو ان الاستغفار (الظاهري): هو اللفظ المصاحب للندم على فعل الذنوب فيمحوا الذنوب إلا أنه لا يمحوا سبب الذنوب , قال تعالى في سورة نوح { فقلت اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) } في الصحيحين: عن أبي بردة قال سمعت الأغر وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة. رواه مسلم. , اما الاستغفار( القلبى ): وهو الذي يمحوا سبب الذنوب و ذلك باستحضار حضرة النبي صلى الله عليه و آله , و قال تعالى في سورة النساء { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (64)} و أخرج البخاري وغيره، ولفظه كما في البخاري: عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت”.. ومن قول حبيب الكل
ولا نظن (هذابعجيب فرسول الله صلى الله عليه وآله حى فى وجودنا وقد ثبت حياة الانبياء بالكتاب والسنة ) راجع اطروحة , حبيب الله حى فى وجودنا. لمولانا حبيب الكل وموجوده بالموقع

اسم السائل : نسمه عمرو

الإجابة
راجع اطروحة (الفرق بين الرسول والنبى ) لمولانا حبيب الكل نظرا لطول البحث فى هذا الموضوع وموجود بالموقع

اسم السائل : اميمه صلاح

الإجابة
لطول البحث فى هذا الباب راجع اطروحة نزول القران جملة واحدة على النبى ثم منجماً,وموجوده بالموقع

اسم السائل : احمد راضى

الإجابة
من اقوال (حبيب الكل) من اوصاف الاولياء المحبه في الله و لا يخافون في الله لومة لائم و يتخلقون بأخلاق رسول الله و إذا رُأو ذُكر الله ,ولهم سبعة عشرة صفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معرفا اولياء الله ( ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء يغبطهم الانبياء والشهداء قيل من هم. لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بنور الله من غير ارحام ولا انتساب وجوههم نور وعلى وجوههم نور لا يخافون فى الله لومة لائم ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرأ قول الله تعالى ( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون )رواه ابن حبان فى صحيحه وابى يعلى فى مسنده وقال صلى الله عليه وسلم ( هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم ارحام متقاربه تحابوا فى الله يتصافو فيه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها فيجعل وجوههم وثيابهم نور يفزع الناس يوم القيامه ولا يفزعون ) حديث اورده مسند ابن المبارك وقال صلى الله عليه وسلم (يذكر الله لرؤيتهم ) اورده ابن ابى شيبة فى مصنفه وقال صلى الله عليه وسلم ( الا ان اولياء الله المصلون من يقيم الصلاة الخمس التى كتبن عليه ويصوم رمضان يحتسب صومه يرى انه عليه حق ويعطى زكاة ماله يحتسبها ويتجنب الكبائر التى نهى الله عنها ) اورده الحاكم فى المستدرك وقال صلى الله عليه وسلم (وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأَتْقِيَاءَ الأَخْفِيَاءَ الأَبْرَارَ الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْقَدُوا ، وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُعْرَفُوا ، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى يخرجون مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ } رواه ابن ماجه في مسنده و الحاكم في المستدرك
قال الله تعالى في سورة يونس, أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ*الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

اسم السائل : سهيلا امين

الإجابة
من اقوال حبيب الكل معنى التمسك بأهل البيت هو التمسك بكتاب الله عزوجل فمن وقر القران وقر آل البيت ،
. وهو نفس المعنى الوارد اليك فى , قول الله عز و جل في سورة الشورى } قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ (23) { , و قال رسول الله صلى الله عليه و آله } إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما} رواه الترمذي

اسم السائل : ام احمد صلاح

الإجابة
قال الله تعالى : (قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون فى الارض ) المائده الايه 26 التيه بمعنى الحيرة والضلال عن الطريق وعدم الوصول الى الغايه المرجوه والمعنى . انهم لا يحصل لهم استقرارفى اى ارض يطئونها حتى يمر عليهم مدة الاربعين سنه ثم بعد ذلك يدخلون الارض المقدسه

اسم السائل : محمود مصطفى شمس

الإجابة
الكشف حقيقه واقعه و موجوده للمؤمنين و لغير المؤمنين على السواء و لكن الكشف للمؤمنين منحه و لغير المؤمنين محنه و الكشف أنواع فمنه البصري و منه السمعي الى غير ذلك و الأدله على ذلك هي
قوله تعالى في سورة الأنفال { وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ {
و قوله تعالى عن نبي الله يعقوب عليه السلام في سورة يوسف { إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ (94)}
و قال تعالى في سورة الأنفال على لسان ابليس { إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ {
و قال تعالى في سورة طه على لسان السامري { قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ (96)}
و في الحديث القدسي { فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا } رواه البخاري
و قوله صلَّى الله عليه و آله و سلم [ والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم] صحيح البخاري ,
و قصة {يا ساريه الجبل} أسد الغابه بسند صحيح للمزيد ارجع الى الاطروحات الموجوده بالموقع .

اسم السائل : محمد عادل

الإجابة

حقيقة سيدنا الخضر حيرت الكثير من العلماء فهناك من يقول انه من الأنبياء وذلك لأن المولى عز و جل أطلعه على الغيب و منهم من يقول انه ولي من أولياء الله الصالحين و لكن الراجح عندنا ان الخضر عليه السلام ” ملك رسول ” من ملائكة الله عز و جل يرسله لمن شاء وقت ما شاء و قبل أن تتعجب إليك الأدله على ذلك و فيها تطابق تام بين احوال الملائكه و الخضر عليه السلام ,
قال تعالى عن سيدنا الخضر في سورة الكهف { فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا (65)} ,
قال تعالى عن الملائكه في سورة الزخرف { الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ (19)} ,
قال تعالى عن سيدنا الخضر في سورة الكهف { وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي (82)} ,
قال تعالى عن الملائكه في سورة التحريم { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)} ,
و قال رسول الله صلَّى الله عليه و آله و سلم { أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد } صحيح مسلم
و نختم الأدله بقوله تعالى في سورة الحج { اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ (75)}
و هذا سر إطلاع سيدنا الخضر على الغيب للمزيد إرجع الى الاطروحات الموجوده بالموقع “و عذراً للإطاله” .

اسم السائل : شيماء اشرف

الإجابة
لطول هذا البحث يرجى الرجوع الى اطروحة ” النبي صلَّى الله عليه و آله حي في وجودنا” الموجوده بالموقع في الاطروحات فى قسم الاطروحات

اسم السائل : سمر خيرى

الإجابة
الذكر الجماعي مستحب و ليس بدعه و الذي يؤكد انه مستحب و ليس بدعه الادله التاليه قوله تعالى في سورة الأحزاب } وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ }(35) , و قوله تعالى في سورة الكهف } وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ }(28) فلفظ الذكر جاء في القرآن في أكثر من موضع بصيغة الجمع و إن دل ذلك على شيء فإنما يدل على استحباب الذكر الجماعي و ليس هذا فحسب بل أن السنه ورد فيها أيضاً و من ذلك ما روي عن معاويه رضي الله عنه أن النبي صلَّى الله عليه و آله خرج على حلقة من أصحابه فقال لهم { مَا أَجْلَسَكُمْ ؟ قَالُوا : جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ ، وَمَنَّ عَلَيْنَا بِكَ ، قَالَ : آللَّهُ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَلِكَ ؟ قَالُوا : وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَلِكَ ، قَالَ : أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ } صحيح مسلم , و جاء في الحديث القدسي { يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ } رواه البخاري و مسلم .

اسم السائل : ساره حسين

الإجابة
قال تعالى في سورة المائده } لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89){
, وقال رسول الله صلَّى الله عليه و آله {مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ ، فَقَالَ فِي حَلِفِهِ بِاللاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ : تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْ } رواه مسلم في صحيحه ,
فالنهي الوارد في الحديث ان بعض الصحابه في بداية إسلامهم كانوا مازالوا يحلفون باللات و العزى على عادة الجاهليه فأراد رسول الله صلَّى الله عليه و آله ان ينهاهم و يربط قلوبهم بالله فهذا سبب الحديث , و قالَّ رسول الله صلَّى الله عليه و آله {أَلا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ} رواه البخاري في صحيحه ,
و في هذا الحديث نهي النبي صلَّى الله عليه و آله الصحابه عن الحلف بأبائهم ايماناً مغلظه كعادتهم في الجاهليه , و من هنا يتبين ان المقصود بالحلف هو اليمين الذي يترتب عليه كفاره و ليس الترجي الذي لا شيء فيه ولا كفارة عليه فترجي المسلم باسم النبي صلَّى الله عليه و آله اي بمقولة و النبي ليس حلفاً و لا قسماً و إنما هو في الحقيقه رجاء يستعطف به الراجي قلب المرجو منه لمعرفته لمكانة النبي عنده كما فعل النبي صلَّى الله عليه و آله
{ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَبِّئْنِي بِأَحَقِّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ فَقَالَ)نَعَمْ وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ أُمُّكَ». قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ». قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ». قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ». قَالَ نَبِّئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ مَالِي كَيْفَ أَتَصَدَّقُ فِيهِ قَالَ: «نَعَمْ وَاللَّهِ لَتُنَبَّأَنَّ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْعَيْشَ وَتَخَافُ الْفَقْرَ وَلاَ تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُكَ هَاهُنَا قُلْتَ مَالِي لِفُلاَنٍ وَمَالِي لِفُلاَنٍ وَهُوَ لَهُمْ وَإِنْ كَرِهْتَ ( رواه ابن ماجه في سننه و ابن ابي شيبه

للمزيد راجع أطروحة حلف بالنبى أم ترجى بقدره صلى الله عليه وسلم

اسم السائل : المستشار مصطفى شمس

الإجابة
يجوز الدعاء للعاصي المسرف بالهداية وللكافر بالايمان وللفاشل بالنجاح والدعاء بالنجاح ليس المقصود منه ان ينجح في الامتحان بل قد يوهبه الله محبة الدراسة بين عشية أو ضحاها فللدعاء أسرار وعجائب وفضل الله ليس متوقفا علي من يستحق والا فانه لا يوجد من يستحق الفضل الالهي الا رسول الله وبفضل الله عليه

سم السائل : مى خيرى

الإجابة
قيل اول من فسر القران بالاسناد سيدنا عبدالله بن عباس حبرالامه وقيل سيدنا مالك بن انس والله اعلم

اسم السائل : احمد عبد المنعم

الإجابة
يجوز التبرع من مال الزكاه لتجهيز إنشاء فصول تحفيظ القرآن الكريم مجانا من خلال مصرف (فى سبيل الله ) قال تعالى ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60)التوبه
فالجهاد فى سبيل الله بالسنان واللسان وتعليم القرآن من الجهاد باللسان قال تعالى ( وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52 ( الفرقان)
وأكثر المفسرين يوجهون الضمير فى به إلى القرآن الكريم

اسم السائل : احمد صلاح

الإجابة
نعم يجوز أن نصلي علي غير النبي وآله,فالله صلي علينا فقال تعالي (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43)الأحزاب
وأمر نبيه أن يصلي علينا فقال تعالي (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) التوبة
والنبي صلى الله عليه وأله اطاع الامر فصلي علي بعض من امته ،
فعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صلى على آل أبي أوفى . رواه البخاري ومسلم .
وجعلها الإمام البخاري – رحمه الله – “ باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة
وهذا يدلّ على العموم ، وعلى أنه ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم .
وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . رواه الإمام أحمد وأبو داود ،
وعلي هذا يجوز أن نصلي علي غير النبي وآله .

اسم السائل : رشا عبد الباقى

الإجابة
من كلام مولانا حبيب الكل في المدد
المدد هو العطاء
وورد في صحيح البخاري (عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان ، فزعموا أنهم قد أسلموا ، واستمدوه على قومهم، فأمدهم النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين من الأنصار، قال أنس: كنا نسميهم القراء، يحطبون بالنهار ويصلون بالليل ، فانطلقوا بهم ، حتى بلغوا بئر معونة غدروا بهم وقتلوهم، فقنت شهرا يدعو على رعل وذكوان وبني لحيان. )
هذا هو لفظ (المدد) كما ورد في الحديث الصحيح
فقد طلبت رعل وذكوان ((المدد)) من النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاهم
.
فالمدد عبارة عن طلب العون أو العطاء
وقد يكون المدد من الله ، وقد يكون المدد عن طريق عباد الله
.
فالمدد نوعان : مدد مطلق وهذا بيد الله عز وجل وحده ،
ومدد مقيد وهو الذي أعطاه ربنا تبارك وتعالي لبعض خلقه يتصرفون فيه كيفما شاءوا ، مثلما أعطاه لسيدنا سليمان عليه السلام فقال تعالي ((هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب))
أي أن الله عز وجل قال لسليمان امدد (أعطي) من شئت مما أمددناك به ، وأمنع من شئت ذلك (المدد
)
ولو جعل الله المدد موقوف عليه وحده وانعدم المدد من العباد ، لصار كل من يطلب معونة أو عطاء (مدد) من أحد صار مشركاً بالله ، حتي ولو كان طلب الإسعاف لمريض . وهذا لا يقول به عاقل
وعلي هذا فطلب المدد من الخلق لا شيء فيه مادام في مقدورهم ، وليس من خصائص الحق وحده كمغفرة الذنوب وإدخال الجنة والعتق من النار
أرجوا أن أكون وفقت في إيصال معني المدد ببساطة شديدة)
وعلي هذا فالحبيب صل الله عليه وسلم يستغفر لامته حينما تعرض علي حضرته الأعمال ويعتبر هذا مدد أي عطاء وعون في مغفرة الذنوب في الحديث الذي رواه البزار عن ابن مسعود رضي الله عنه، بلفظ: حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله وما رأيت من شر استغفرت لكم.
وقال الله تعالي في سورة النساء(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا))
قال ابن كثير ما نصه:”ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال: كنت جالساً عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله. سمعت الله يقول {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا} الآية، وقد جئتك مستغفراً لذنبي مستشفعاً بك إلى ربي ثم أنشد يقول:

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه

فطاب من طيبهن القاع والأكم

نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم
أنت الرسول الذي ترجى شفاعته
عند الصراط إذا ما زلت القدم
لولاك ما خلقت شمس ولا قمر
ولا نجوم ولا لوح ولا قلم
صلى عليك إله الدهر أجمعه
فأنت أكرم من دانت له الأمم
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال: “يا عتبى الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له “.ذكرها البيهقي في كتاب شعب الإيمان وبن النجار وغيره وعلي هذا فرسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر ويرد السلام علي من سلم وغير ذلك فلا مانع من طلب المدد والعون.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كان الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)) فهل طلب العون من مخلوق مثلك مثله جائز ومن سيد الخلق غير جائز))
قال تعالي فيمن يحرمون المدد(( ويمنعون الماعون)) أي يمنعون العون والمدد

اسم السائل : سحر جمال

الإجابة
الفرق بين التفكر و الفكر
التفكر مدح الله فاعله في القرآن الكريم
قال تعالي (﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾سورة آل عمران الآية:190
وقال تعالي ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ﴾سورة آل عمران الآية:191
فأصحاب العقول هم الذين يتفكرون في خلق الله تعالي فيزدادوا إيمانا مع إيمانهم ويحظوا بعبادة سنه كما جاء في حديث المصطفي صلى الله عليه وسلم }” تفكر ساعة خير من عبادة سنة ” {أخرجه ابن حبان
وأما الفكر فإنه ينبع عن شهوة وحظ نفس لذلك ذم القرآن فاعله قال تعالي (إنه فكر وقدر ( 18 ) فقتل كيف قدر ( 19 ) ثم قتل كيف قدر ( 20 )) المدثر
والخلاصة الفكر مذموم والتفكر محمود والله أعلي وأعلم

اسم السائل : على امين

الإجابة
قال تعالي ( وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ(119)التوبه
قد وردت هذه القصة في صحيحي البخاري ومسلم ، وملخصها كما جاء على لسان كعب بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أحد وأبرز أصحابها :
” غزا النبي ـ صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة، حين طابت الثمار، فتجهز رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتجهز المسلمون معه ولم أتجهز، وأقول في نفسي سألحق بهم، حتى إذا خرجوا ظننت أني مدركهم، وليتني فعلت، فلما انفرط الأمر، أصبحت وحدي بالمدينة لا أرى إلا رجلاً مغموصاً(معروفا) عليه في النفاق، أو رجلاً ممن عذر الله من الضعفاء، فلما بلغني أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عاد راجعاً من تبوك حضرني الفزع، فجعلت أتذكر الكذب، وأقول: بماذا أخرج من سخط رسول الله؟، واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي . فلما دنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من المدينة، زال عني الباطل، وعلمت أني لن أخرج منه أبداً بشيء فيه كذب، فأجمعت(عزمت)صدقه ..
فلما وصل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ للمدينة بدأ بالمسجد فصلى ركعتين وجلس للناس، فجاء المخلفون وجعلوا يعتذرون له ويحلفون، فيقبل منهم ظواهرهم ويستغفر لهم، وكانوا بضعاً وثمانين رجلاًَ، فجئت فسلمت عليه، فتبسم تبسم المغضب، فقال لي:
( ما خلفَّك؟ )
قلت:
يا رسول الله، والله لو جلست إلى غيرك من أهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر، ولقد أُعْطيتُ جدلاً، والله ما كان لي عذر حين تخلفت عنك . فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
: ( أما هذا فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك ) .
فخرجت من عنده فلحقني بعض أهلي يلوموني على أني لم أعتذر، ويستغفر لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، حتى هممت أن أرجع عن صدقي، فسألت: هل قال أحد بمثل ما قلت؟ فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدراً : مرارة بن الربيع وهلال بن أبي أمية ، وكان فيهما لي أسوة .. ثم إن رسول الله نهى عن محادثتنا نحن الثلاثة، فاجتنبنا الناس، وتغيروا لنا، فتنكرت لي نفسي والأرض، أما صاحبيّ فاستكانا وقعدا في بيتيهما، أما أنا فأُصلى مع المسلمين وأطوف الأسواق ولا يكلمني أحد حتى أقاربي .
قال كعب و بينما أنا أمشي بسوق المدينة إذ نَبَطِيٌّ(فلاح) من أنباط أهل الشام، ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة، يقول: من يدلني على كعب بن مالك ؟ فطفق(أخذ) الناس يشيرون له، حتى إذا جاءني دفع إليَّ كتابا من ملك غسان في سَرَقَةٍ من حرير(قطعة من جيد الحرير)، فإذا فيه: قد بلغني أن صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسيك .. فقلت: وهذا أيضاً من البلاء، فتيممت بها التنور
(أحرقتها) .
حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين، إذا رسول مِنْ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأتيني فقال: إن رسول الله يأمرك أن تعتزل أهلك، وأرسل إلى صاحبيَّ مثل ذلك، فقلت: الحقي بأهلك .. فلبثت بعد ذلك عشر ليال، حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله عن كلامنا .. فبينما أنا جالس على الحال التي ذكر الله منا، سمعت صوت صارخ يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر، فخررت ساجداً، وعرفت أن قد جاء الفرج ..
فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبيَّ فكسوته إياهما ببشراه، والله ما أملك غيرهما يومئذ، واستعرت ثوبين فلبستهما، وانطلقت إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فلما سلمت عليه، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يبرق وجهه من السرور:
( أبشر بخير يوم مَرَّ عليك منذ ولدتك أمك )، فأنزل الله ـ عز وجل ـ :
لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }
(التوبة 117 : 119) .
قال كعب
: فما أنعم الله عليَّ بنعمة بعد الإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يومئذ، والله ما أعلم أحداً ابتلاه الله بصدق الحديث بمثل ما ابتلان

اسم السائل : اللواء عادل سليم

الإجابة
· الرزق الحلال هو الرزق الخالي من الشبه لأن الحلال بين واضح وكذلك الحرام بين واضح وبين الحلال والحرام أمور قد تكون حلال أو حرام فمن أراد الحلال ترك هذه الأمور كما في هذا الحديث
فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الحلال بين وإن الحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات ، لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب رواه البخاري ومسلم .
والله أمرنا بالحلال وبين لنا أن الله طيب لا يقبل إلا طيب
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [المؤمنون:51]، وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟!) رواه مسلم والترمذي
.وروى أحمد والطبراني عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ الأمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة في طعمة) والله أعلي وأعلم .

اسم السائل : حسن عمار

الإجابة

الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد الخلق أجمعين وبعد
نحن صُحبة مُسلمة متحابة في الله . نجتمع علي ذكر الله والعلم به والسلوك إليه سبحانه وتعالي . نبغض الفرقة والتنازع وتقسيم الأمّة (سنّة وشيعة وصوفية)، فنحن ولله الحمد مسلمون وكفي به مُسمي . صُحبتنا صُحبة الحب الإلهى ، نحب الآخرة ونعمل لله ونعمل ولا ننسي نصيبنا من الدنيا هكذا نحن(دنيا ودين). لا نعرف البغضاء لأحد من المسلمين ولا العداوة لغير المسلمين المسالمين. شعارنا (الرحمة للعالمين والمودة للمؤمنين) نعمل علي تزكية نفوسنا وتطهير قلوبنا بطريق الإتباع والأخلاق المحمدية تحت لواء ولياً مُرشداً يأخذ بأيدينا إلي الله علي شريعة الله عز وجل ومنهج رسوله صلي الله عليه وسلم. فقهنا الوسطية في كل شيء ومع كل أحد ، هدفنا نفع المسلمين والعالم من خلال تعاليم الإسلام السمحة فديننا هو دين (الحب والرحمة والقوة والسلام) لا نتعصب لمذهبنا ولا نجبر غيرنا عليه . نُحب الصحابة ونجلُّهم جميعاً ولا نقدم عليهم أحد من الأولياء والصالحين ، ونبغض فعل الروافض والغلاة ، ونودّ أهل البيت ولا نُقدم عليهم أحداً من الأمّة إكراماً لنسبهم وشرفهم ، ونبغض فعل النواصب والمتشددين ، ونحب أهل الذكر والمحبة ونقتدي بالأولياء ونزورهم أحياءً ومنتقلين ، ولا نعبُد قبراً ولا ولياً كما يظن الظالمون، ونبغض فعل أهل البدع والمرائين ، ونرجو السلامة لنا ولجميع المسلمين بل وللعالمين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتي الله بقلب سليم ، نحب من أحبنا ونسعد به ، ونصبر علي من آذانا ونستغفر له منهجنا منهج الحُب ، وطريقنا طريق الأدب ، ومذهبنا الاعتدال. نرجو وجه الله تعالي في كل شيء ، ولا نُقدم علي حُب الله شيء .
)إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً)
شرطي الإنتساب إلي الصحبة
)بالانتماء الكلي أو الجزئي أو الصداقة)
لقد وضع شيخنا حبيب الكل شرطين قبل الانتساب إلينا شرطاً قبل الانتساب ، وشرطاً بعده.
الشرط الأول قبل الانتساب:
أن يستخير الله سبعة أيام ، فإن شرح الله صدره أو أراه ما يطمئن إليه قلبه فنعم، وإلاّ فلا ، والسر في هذه الإستخارة يرجع إلي أمرين: أولاً: إتباعاً للسنة ، وثانياً: كي يبني له حصناً ضد تلاعب الشيطان به عن طريق (الشك والوسوسة) وكم من راغب ذهب عن الصحبة بسبب ذلك وكم من راغب ثبت معها ببركة الاستخارة (فما ضل من استخار)
والشرط الثاني بعد الانتساب:
هو الأدب (التخلق بأخلاق المصطفي صلى الله عليه وسلم ) في كل شيء وعلي جميع الأحوال من وقت الانتساب إلي صحبة الحب الإلهى .
وكما يقول شيخنا حبيب الكل :
من فارق الأدب فارقنا ومن تمسك به تمسك بنا وتمسكنا به
وللمزيد راجع كتاب المختصر بصحبة الحب الإلهى (أحباب حبيب الكل) علي الموقع
أعلم أن الصحبة فى الله ليس من ضروريتها البيعه او العهد أنما الشرط فى صحبتنا الاستخاره فى الصحبه
وفقك الله لما يحبه ويرضى

اسم السائل : هبه عبد الباقى

الإجابة
المصدود والمحصور بمعنى واحد فالحصر والصد لغة المنع والحبس ولكن لفظ المحصور أفضل من المصدود لأنه الوارد فى القرآن الكريم قال تعالى (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) البقره 196 أما معناه شرعا هو الذي منع بعد إحرامه بالحج أو العمرة عن الموقفين (عرفات والمشعر) إن كان إحرامه بالحج فقط، أو منع من دخول مكة المكرمة لأداء الطواف والسعي فيما إن كان محرماً بالعمرة، ولم يمكنه الطواف والسعي حتى آخر وقتهما وقد روى ابن عمر رضي الله عنهما( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية ) رواه البخارى وأحمد والله اعلم ورسوله والمؤمنون

اسم السائل : احمد عبد التواب

الإجابة
الصحابى الجليل الذى لقب بالشهيد الأعرج هو سيدنا عمرو بن الجموح رضى الله عنه

فعن أبى قتادة رضى الله عنه قال (أَتَى عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّه أرأيت إِنْ قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى أُقْتَلَ أَمْشِي بِرِجْلِي هَذِهِ صَحِيحَةً فِي الْجَنَّةِ, وَكَانَتْ رِجْلُهُ عَرْجَاءَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ, فَقُتِلُوا يَوْمَ أُحُدٍ هُوَ, وَابْنُ أَخِيهِ, وَمَوْلًى لَهُمْ فَمَرَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكَ تَمْشِي بِرِجْلِكَ هَذِهِ صَحِيحَةً فِي الْجَنَّةِ, فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِمَا وَبِمَوْلَاهُمَا فَجُعِلُوا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ) مسند الإمام أحمد)

اسم السائل : الحاجه ام حنفى ابراهيم

الإجابة
بسم الله والحمد الله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله
ثم أما بعد فأفضل ما قيل في قوله تعالي ({وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} قول سيدنا سعيد بن جبير -رحمه الله- في قوله: {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ} [يوسف:21]، أي: “فعال لما يشاء”. وقوله: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} يقول: “لا يدرون حكمته في خلقه، وتلطفه لما يريد”. هذا والله ورسوله أعلي وأعلم

اسم السائل : الحاجه هانم عمر

الإجابة
الدعاء يكون بأى صيغه المهم أن يكون عندك يقين فى الله ويقين بأن الله يستجيب فقد قال الله (وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداعى إذا دعان ) ورسول الله قال ( ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه ) وسئل سيدنا جعفر الصادق رضى الله عنه عن معنى هذا الحديث قال أن تدعوا الله وكأن حاجتك بالباب وابدأ دعائك واختمه بالصلاة والسلام على
الحبيب صلى الله عليه وآله والله اعلم ورسوله والمؤمنون

اسم السائل : الحاجه سميحه محسن

الإجابة

القرآن حجة لصاحبه الذي يقرأه ويعمل بأحكامه فينفعه يوم لاينفع مال ولابنون الا من أتى الله بقلب سليم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)صحيح مسلم.

وأما كونه حجة على العبد فإنه يأتى يوم القيامة ويشهد على من قرأه وعلم أحكامه ولم يعمل بها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( يجئ القرآن يوم القيامة فيشفع لصاحبه فيكون قائدا إلى الجنة ، ويشهد عليه فيكون سائقا له إلى النار) رواه ابن أبي شيبة والدارمي

ومن لم يقرأ القرآن وأعرض عنه فهو حجة عليه كما فسر به على أحد القولين قوله تعالى ):وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) الفرقان

و في صحيح مسلم من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها(

اسم السائل : زهراء عادل

الإجابة
العهد هوالتزام بين انسان يريد الله وهو ((المريد))وانسان وصل الى الله وهو ((الولى )) على أن يلتزم الاول بالطاعه والتسليم والقيام بما يفرض عليه من أوراد وعبادات وعلى ان ياخذ الثانى ((الولى )) بيد الاول ((المريد)) حتى يوصله الى الله عز وجل وعلى الانسان ان يبحث عن ولى فى كل مكان ويوقن بولايته عن طريق الاستخاره أولا والبحث ثانيا فإن وجده سأله ان يعطيه العهد بمعنى ان يقبله مريدا والعهد له سنده من الكتاب والسنه قال تعالى:

)وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) سورة النحل الايه 91

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من مات وليس فى عنقه بيعه مات ميته جاهليه ))رواه مسلم

اسم السائل : داليا محمود

الإجابة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد يقول الله تعالى ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) هذا عن نص الآيه والمقصود بالرسول كما ورد فى كتب التفسير هو حضرة النبى محمد صلى الله عليه وآله فالخطاب موجه للأمه المحمديه وحتى ان كان للعموم فالمقصود أنبياء الله من البشر عليهم الصلاة والسلام وليس المقصود سيدنا الخضر عليه السلام فهو ملك رسول من الملائكة الكرام يرسله الله لمن يشاء من عباده فيزداد به علما وخلقا أو ماشاء الله لعباده أن يكون لهم منه قال تعالى ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التى كنتم توعدون ) فصلت الآيه 30 وأما الآيه ( ومن يطع الله والرسول ) فهى موجهة لجميع الأمه وعامة للمسلمين أما سيدنا الخضر عليه السلام فهو للخاصه والله أعلى وأعلم
و صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله

اسم السائل : الحاجه سميه

الإجابة
مواعيد الإحتفال بأولياء الله عز وجل يختلف من عام إلى آخر وذلك لأن معظم الاحتفالات متعلقة بالتقويم الهجرى